本帖最后由 三驴子 于 2011-2-23 21:07 编辑
【活动前言】
1、不接受空降 2、为了我们能走更多的美景这周我们去探路。 3、如果您报名参加本次活动，则视同已经充分认可了本活动合约，因此请您一定认真阅读本活动发布贴的各项内容
活动一经发出风雨无阻，童鞋们不要忘记带头灯 王禅洞在北半壁店村东一华里的山崖处，是一组座东朝西的岩洞群，岩洞约有十余个，散落于百米长的山崖中间。洞最深者约20余米，最高者约5米，最宽者约6米。其中有三个洞面积均可达五六十平方米，最小的洞穴仅容一人。由于王禅洞面积较大，洞前曾有庙宇，所以将王禅洞作为主洞，此岩洞群以王禅洞命名。 王禅洞又名王仙洞，当地传说战国时期的军事家鬼谷子王禅在此修行，传道授业，培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、尉缭等一批军事家、纵横家，在战国时期风云际会。又传说孙膑、庞涓二人学成出师之后，在此斗法，并到房山区北部的马安山上修炼，马安山上还存有孙膑、庞涓修炼的洞穴。尽管这些传说在大石河地区广为流传，但史书记载王禅的修行之地是在河南省淇县的云蒙山，民国十七年《房山县志》也对孙膑、庞涓在马安山修行的传说进行了否定。 王禅洞前有庙宇，名为庆寿庵。据洞前耸立的清嘉庆九年（1804）《王仙洞新建庆寿庵记》石碑所载，王禅洞、庆寿庵之名在明代万历年间就已有之。此碑为汉白玉石质，碑额雕盘龙，碑座及碑身计高2.5米，碑身宽0.8米，碑身厚0.3米，碑文为清嘉庆年房山县知事黎德符所撰，记载了重新修建王禅洞庆寿庵的经过。碑文中有：嘉庆五年（公元1800年），黎德符到磁家务巡检司办公，听说“署南三里许有王仙洞，邑乘所谓王禅阴居之地也。旧有庙宇，风雨倾颓，无有过而问者。岁三日余，梦一道人，仪容端严。问其姓氏，王仙也，醒而异之。厥明乘往视，积雪渐消，流泉鸣唱，□藤而□，得一洞内有仙象（像），如梦所见。复登极顶，得大钟，审视知万历间僧人所铸，题曰庆寿庵。”于是，“慨然有兴起之思”，组织当地民众、村庄、煤窑、商号“圮者起之，坏者修之，阙者补之，咸不日而就。”并“勒石以记其缘起”。此次新建，在“洞之前建殿，以奉关圣帝，于□左右为僧徒栖止之所。其东北数武复有二洞，以奉大士及诸神。建亭殿前，以悬旧钟，即以庆寿名其庵，存古迹也”。正是黎德符之倡修，碑文之宣传，王禅在此修炼之说越传越广，庆寿庵的修建规模越来越大。至民国初年，王禅洞和庆寿庵已成为大石河河套沟一处颇有影响的道教圣地。 王禅洞的神台上塑有鬼谷子王禅仙像。洞前为庆寿庵正院。正殿三间，供奉关公。两厢为禅房。院中植有刺玫瑰和高大的银杏树。山门西开，门外是数丈高的石墙，有石阶铺砌的曲折山路通往崖下。在南厢房与正殿的夹道上，有一个门楼为便门，门外是一跨院，院中有一石碾，有一房间。房间为供奉八仙之一吕洞宾的吕祖庙。庙后有一洞名为吕祖洞。在庆寿庵正院院外北部稍下，亦有一洞，称韦驮洞，洞前房屋内供奉韦驮塑像。从正院往南上108级台阶，有一大洞，洞内供奉送子娘娘。在正院周围的其他几个洞中，有的也供有神像。由于庆寿庵建在山崖中间的隙地上，前临深谷，远看十分壮观。 每年农历四月十八日，是王禅洞的庙会日，进香朝拜的，祈神求医的，求子还愿的，游乐观光的，人头攒动。因王禅洞与万佛堂、孔水洞相距不足二华里，许多到万佛堂、孔水洞朝拜游览的人也就近去王禅洞，许多去王禅洞赶庙会的人也去万佛堂、孔水洞朝拜游览。故四月十八日王禅洞庙会之时，通往王禅洞的山路上，人流络绎，非常热闹。两地之间邻近王禅洞的山路，开在崖壁之上，曾屡屡因人多拥挤发生摔伤游人事件，庆寿庵还派出僧人维持交通秩序。 民国年间，王禅洞道士的生活除靠施舍外，还耕种庙前山沟中的土地。半壁店、磁家务两村的过河桥梁和部分道路也由王禅洞的道士维护并收取过桥费、过路费。旧时，磁家务是大石河河套沟的运煤孔道，故僧人们从过桥走路的运煤驮队中收费相当可观。1937年，日本侵略军占领平西后，人民流离失所，百业凋零，延续多年的庙会也戛然而止，王禅洞的道士只好四散谋生。悬挂在王禅洞的万历年大钟，也被军队取走，运往山里兵工厂，做了炸弹。临近解放时，在此出家的道士还只有磁家务村的刘顺一人。 王禅洞及其附近，风景很美。洞后山崖上，古松柏在石壁上盘根错节，虬枝横陈，四季常青。崖顶有平地，相当宽敞，当地人称之为学艺台。传说是当年王禅教孙膑和庞涓学艺的地方，至今当地也有很多居民爱到此处锻炼身体。王禅洞之西南的山沟中，有一处清泉，是僧人们取水之源。此泉四时不绝，远观如白练飞下。清嘉道年间的宫庭侍卫、康熙皇帝之曾孙奕赓有《佳梦轩丛著》一书存世，记载了其到磁家务的庄亲王墓地谒祖归来，曾到王禅洞游览的过程。形容此泉及王禅洞，“自万佛堂左转而上至山巅有泉焉，土筑为井，其水常溢，远观之，瀑布一条如白练，亦奇观也。之井之傍下，半山之坳有石窦，可容数人，土人因窦构屋筑像，以道士守之，名曰王禅洞。屋檐下侍立一像，长二尺许，本朝冠服，红缨暖帽，蓝袍青褂，白面微须，令人不解何神。询及土人，则曰‘王敖老爷’，闻之不觉大笑，几乎坠崖”。奕赓记载诙谐幽默，不但否认了王禅洞之神像并非王禅，而且记载了神像为清朝人装束。可惜的是，上世纪五十年代初，破除迷信，王禅洞无人管理，房倒屋塌，逐渐成为残垣断壁。山上的清泉，水量也大为减少，平时已不能溢出，只有到了雨季，才偶而溢出成白练流下。清道光年间，奕绘贝勒在王禅洞东约九华里的大南峪营造了地宫和别墅，奕绘与其侧福晋、当时的著名女诗词作者顾太清均曾来此游览。在1998年12月上海古籍出版社出版的《奕绘、顾太清诗词合集》中，还收有他们夫妇二人吟咏王禅洞及其泉水的诗两首。其中，顾太清的诗名为《登王禅洞望宝泉》，诗为： 传有神仙窟，清晨特一游。 桃花迷洞口，雪瀑挂山头。 磴道生春草，高峰豁远眸。 疏钟风外送，心为白云留。 奕绘的诗名为《探王仙洞望宝泉》，诗为： 龙泉已至清，宝泉更清冽。 玲珑三洞口，上有太古雪。 道人九十余，了无长生诀。 但饮此泉水，满面桃花色。 下望桃杏林，红霞半空列。 春风吹宾丝，此乐超言说。
“文革”时期，半壁店村的一位生产队长，命人将王禅洞前的百年古银杏树放倒，准备运回村里使用，被人告知有关部门，受到批评，被免了队长职务。这棵被放倒的树约有两成人粗细、几丈长度，没人敢处理，一直在王禅洞前的草丛中躺了近二十年，后不知去向。
上世纪80年代，半壁店村民在王禅洞附近开山采石烧灰，将王禅洞西部山崖??新修庆寿庵记》石碑也被放炮震倒。2001年，半壁店村重新清理了王禅洞遗址，将石碑重新立起加固。 值得庆幸的是，《王仙洞新修庆寿庵记》碑石字迹清楚，基本完好。碑石中还记载了大石河河套沟及其附近的众多村庄、民众、商号、煤窑为新建王禅洞庆寿庵的捐资数额，为研究清嘉庆年间当地的经济发展、姓氏分布、村庄名称等情况提供了信息。其中，当时的煤窑就记有官窑及地方开办的风口槽窑、和顺窑、通盛窑、桃树窑、三合槽窑、碾子窑、白岭窑、杏树窑、天成窑、桃树窑（第二个）、大槽窑、吉庆窑、核桃树窑、子儿窑、天顺窑、煤垅峪窑等十余个。碑文的撰写者房山知事黎德符，在1999年北京出版社出版的新编《房山区志》中“元、明、清房山县县尹、知县序列沿革表”内无载，碑可补此志书之不足。碑石中记 载为修庙捐资的人名、厂名、店名之多，在河套沟可谓少见。 王仙洞（也叫王禅洞）洞群分布在百米长的小山两侧，原有十多个，现可进4个，是野游探洞的经典地。洞的特点：内容全、不深、安全、易到达。位于万佛堂西侧、与石花洞隔黄土坡村。 洞内华丽的石台
正在生长的石葡萄 【活动强度】
绿洲1.0级
【活动指数】
FB ★★
景致 ★★★
趣味 ★★★★
强度 ★★★
难度 ★★★
危险 ★
【行程安排】
7：30 前门西（请在7点30分之前坐上901）前门西 - 长椿街路口西 - 北京西站 - 六里桥北里 - 阎村 - 大董村 - 大窦桥北 - 房山焦庄村 - 中铁房山桥梁公司 - 羊头岗村 - 燕化动力厂 - 燕化聚酯厂 - 燕化北庄 - 燕化影剧院 - 燕化东风街 - 燕化羊耳峪 - 燕化东岭
9：30 燕化羊耳峪 10：00上店
13：00 凤凰山顶
15：00塔后（探王仙洞）
16：30半壁店
行程约11公里，总爬升约1000米，探路及探洞活动，领队根据情况可能会临时改变行程（不设下撤线路），请慎重报名！
【费用预算】
公交出行 【装备要求】
1.双肩背登山包，登山鞋或徒步鞋，冲锋衣裤，登山杖，帽子，手套，头灯
2.有手台的请带上，频段为437.975M
3.不统一安排腐败，请自备一份午餐，建议带2L左右的饮水
【医疗保障】
为有效应对小范围突发人身意外伤害和队员身体不适，本次活动领队会准备急救包，内含云南白药、藿香正气水、感康、甲紫溶液、医用胶带、布洛芬缓释胶囊、消炎止痢灵片、碘伏医用棉棒、创可贴、纱布、酒精棉等药物
【参与自助性质户外活动须知】
1、报名参加活动者必须是年满18岁、具有完全民事行为能力的自然人
2、本活动为自助性质的户外活动，而非旅行社组团旅游，活动全程请每位参与者遵循自助、互助、环保、公平的原则
3、户外活动可能对身体和精神方面都有严酷的要求，可能远离救助和医疗服务，活动参加者知道救援可能滞后，所有救援和 疗的费用也须由活动参加者自己承担。
4、活动参加者理解户外活动会有导致受伤，疾病和甚至死亡的风险，活动参加者自愿参加这些活动和使用活动的装备。
5、活动参加者确保自己身体是健康的，没有那些会影响活动参加者参加活动或使用装备的不适。
6、在此次活动中，如果由于活动参加者的行为而导致了第三方的财产损失或个人伤害，可以通过协商或者法律途径解决。
7、活动参加者保证:已经阅读和理解以上声明和其条文，理解参加此次户外活动相关的风险，并同意承担参加此次户外活动可能带来的相关责任。
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发表于 2011-2-20 19:01:48
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发表于 2011-2-20 19:17:03
