龙钦巴尊者的灵塔。
衮钦·龙钦饶绛（1308-1363）藏历第五绕迥土猴（1308）年二月初十，龙钦巴尊者诞生于前藏南部扎山谷东仲地方，父亲是若部族的密宗瑜伽士丹巴松，母亲是仲部族的索南坚。他母亲怀孕时梦见一头狮子的额头上现出太阳照亮了整个世界。尊者出生时，南珠·热玛德护法女神现黑女人身相，报起婴儿说“我会保护他”，接着又把婴儿交还给他母亲便无影无踪了。
龙钦巴尊者是法王赤松德赞的女儿贝玛萨公主的转世，当年莲花生大士曾给贝玛萨付嘱了《空行宁提》传承。在她一系列转世化身中，紧挨在龙钦饶绛之前的一世是贝玛勒遮嚓，是他重新发掘了《空行宁提》伏藏法门。
龙钦巴尊者从小就具有信心、悲心和智慧等菩萨殊圣的功德。五岁时他轻而易举地学会了阅读和写字。七岁时，他父亲给他传了《寂怒咕噜》和《修部八尊善逝集》的灌顶、窍诀和实践，也传授了他医方明和历算学。
十二岁时，在桑耶寺堪布桑珠仁钦处出家受沙弥戒，法名慈诚罗珠。他学习精通了规范出家人道德行为的律藏《毗奈耶》，十四岁时开始说法。
十六岁时，在扎西仁钦等上师处，他学习了很多属于新译密咒的密续，例如两种传承的《道果（Lam Bras）》、两种传承的《六法（Chos Drug）》、《时轮金刚》、《能断法（施身法）》、三种《息苦法（希结Zhi Byed）》等等。
十九岁时，他前往著名的桑普乃塘寺，学习因明和佛教经论哲理和实修共六年。从洛本灿贡巴和秋巴嘉参两位上师他闻受了《弥勒五论》、陈那和法称论师的因明著作以及许多中观和般若的经论。在邦地的译师罗珠丹巴处他学习了梵文、诗学、声律、戏剧以及许多佛经和般若典籍。之后从雄努东珠上师他得到了重要的宁玛密续──阿努瑜伽部的《经》、玛哈瑜伽部的《幻》以及阿底瑜伽部的《心》的随许灌顶和窍诀。
从大约二十位上师处，包括雄努嘉波、雄努多杰、萨迦派的喇嘛丹巴·索南嘉参（1312-1375）和噶举派的**·让炯多杰（1284-1339），他修学了诸多法门并得到经部和续部传承。
他在学习的同时也总是进行闭关实修，亲见了文殊菩萨、妙音天女、不动明王、金刚亥母和度母，得到诸多悉地。他的学习和实修打开了他语轮宝藏之门。他被那些认识他的人称为龙钦饶绛（境界广大）大师和教证桑耶巴（教理圆满的桑耶人）。
二十七岁时，根据度母的授记，他去拜见《毗玛宁提》法门的持有者仁增·固玛 匝（1266-1343）上师。那时固玛 匝上师和大约七十位弟子住在雅多嘉玛普高地临时搭建的闭关营。上师非常高兴地接待了龙钦巴尊者，并授记说尊者将称为《毗玛宁提》法门的传承持有者。
他跟随固玛 匝修学了两年，得到了大圆满所有三部──心部、界部和窍诀部的窍诀，特别是其中窍诀部的四类──外类、内类、密类和极密类法门经函的修学；这些经函是《十七续》以及四函与一百一十九种小篇幅的窍诀等分支或要领教言。
仁增·固玛 匝将自己持有的全部宁提法门授予了龙钦巴尊者并宣布他是自己传承的绍胜者。在跟随仁增·固玛 匝修学时，龙钦不尊者生活条件异常艰辛。为了对治对物质条件的贪着，仁增·固玛 匝经常从一处迁至另一处，而不是在某处定居并对其生起贪心，这也是他的修习内容之一。在九个月内他与弟子们搬迁营地共九次，给龙钦巴尊者与其他所有人带来极大艰辛。正当他将自己的简朴生活在一个可以遮雨避寒之处（通常是个山洞）安顿下来时，搬迁的时候又到了。他几乎没有什么食物，只有一条既当床垫又当毯子的破袋子用来抵御严冬的酷寒。就在这样极度艰苦的环境下，龙钦饶绛得到了最稀有珍贵的大圆满三部的密续和窍诀法门。最后上师授权他为宁提传承的法主。
随后的七年（一说六年）中他发愿闭关实修，主要是在青普。除了禅修**门以外，他还修习了多种本尊仪轨，亲见寂静和忿怒相的莲花生大士、金刚萨埵以及诸寂怒本尊。
三十二岁尚在闭关中，龙钦巴尊者首次给他在冈日托嘎附近的尼普殊瑟地方的弟子传《毗玛宁提》的灌顶和窍诀。在一段时间内周围充满了净光、奇妙的音响和神奇的瑞相。
不久他的瑜伽士弟子沃瑟果察找到了《空行宁提》的经函并将其献给龙钦巴尊者。《空行宁提》是龙钦不尊者的上一世转世贝玛勒遮嚓（1291-？）发掘的伏藏法。护法女神先巴索珠玛也给他呈上一本同样的经函。虽然他是此法门掘藏师的转世，但为了给未来的修习者示范保持传承的重要性，他到贝玛勒遮嚓的弟子秀嘉瑟处求得《空行宁提》传承。
三十三岁时，在桑耶青普他给包括瑜伽士沃瑟果察在内的八位男女弟子传了《空行宁提》法门。在灌顶过程中，密宗女护法降神附身于一位瑜伽女身上，讲了很多授记和指示。有些弟子见到龙钦巴尊者变成了报身相。天降花雨，山中遍布五彩缤纷的光环、光束、光圈。法会所有在场的人们以极其充沛的智慧能量唱歌跳舞。龙钦巴尊者亲见莲花生大士及其佛母授予自己《空行宁提》的传承和付嘱，他们给他赐名邬金智美沃瑟和多杰滋济。护法神亲自现身接受供养。在很长一段时间里，也许有一个月，瑜伽弟子们之意融入超越了（睡）梦与醒的甚深光明中。龙钦不尊者以偈子唱出他的瑜伽证道歌：
“嘿！瑜伽士们，我很高兴且幸福。今晚我们就在密严刹土中。
自身寂静忿怒本尊之宫殿，乃是明空双运诸佛之坛城。
佛陀就在我们自己相续中。嘿！只存在心的等持者，
意不能拴制于一处，宽坦放松而任其行。
心或散或专皆是空。心生起何境亦皆空，
全都是智慧之游舞。”
在护法女神多杰玉准玛的请求下，龙钦巴尊者移锡至冈日托嘎的邬金宗沃瑟钦吉给摩嚓（邬金光云喜苑堡），他在这里撰写了多本著名的论典并度过了很长时间。在此地，他经由宁提脱噶（顿超）法门的修习，证悟了明智如量相（Rig Pa Tshad Phebs）。
在净相中，毗玛拉米扎大师给他传授了《毗玛宁提》并将此法门付嘱予他。受到毗玛拉米扎大师的激励，他撰写了关于毗玛宁提的三十五部论著集《仰提如意宝》（即《上师仰提》）。
龙钦巴尊者取出伏藏物中的黄金用来重建止贡的乌茹夏寺，此寺是由当年莲花生大士和毗玛拉米扎大师的上首弟子酿·定增桑波修建的。在重建过程中，工人们粗心大意地将许多当年被埋在寺院地下用来降服负面力量的天灵盖挖了出来，它们在天上乱飞。龙钦巴尊者显现忿怒莲师相，以密宗手印的威力将它们又重新埋在地下。
彼时止贡地区骄傲的领袖衮日正在密谋发动前藏的内战，龙钦巴尊者应验了相关授记中所言的一个文殊菩萨的化身把衮日从企图发动战争的谬途中拉回了正法之道，给前藏带来了和平。起初，当时的藏王泰锡度·帕摩珠巴对龙钦巴尊者感到怀疑并派人去杀他，因为他是自己誓不两立的怨敌止贡巴的上师。当军队来到时，龙钦巴尊者用神通隐身起来。但局势迫使龙钦巴尊者迁锡至不丹。在那里，他进行传法，有时法会大众多达十万人。在苯塘他建造了塔巴林寺。在不丹，他的不丹佛母给巴生下了他儿子珠古扎巴沃瑟（1356-1409？），他儿子成为传承持有者之一。后来泰锡度了解到龙钦巴尊者公正的立场并称为他的弟子，于是，龙钦巴尊者返回了西藏。
龙钦巴尊者是西藏最伟大的智者和圣哲，但他将自己的一生致力于深入而严格的闻思修、讲著辩等佛行事业，无论是作弟子还是作上师都堪称学佛人的典范。他生活简朴，心意开阔、自然、不造作、纯净而且深邃。无论在何地，无论做何事，他都自然而然地处于禅定状态。
他再三地去拜见他的上师仁增·固玛 匝，来圆满自己的修学和证悟。前后共五次，他将自己仅有的一点财物全部不剩地供养上师，以此净除自己对物质的贪着。
鉴于他在学术造诣和证悟上的名望，他完全有能力轻而易举地建造许多雄伟壮观的寺院或家居，但他避免了这些事务，因为他对建立组织机构没有兴趣。 他从不对在家人致敬，不管对方的职位头衔有多高；他说：“应该向三宝而不是世间人等致敬礼。” 不管别人给他的供养如何巨大，他从不言谢；他说：“给施主们留些机会积累功德吧，而不要用表示感谢就回报了他们。” 对于贫穷和受苦的人们，他极其慈善，对穷人供养的普通食物，他会非常喜悦地享用，之后，会为他们念诵很多发愿祈祷文。
在他一生中大部分时间，他都在山洞里离群索居，早先是在桑耶青普，后来，主要在冈日托嘎。寂静明朗的自然环境，激起修行者内在的宁静和光明。龙钦巴尊者如此归纳静处的功德：
“ 远离愦闹之城镇，居山林中定自增，
行合于法心调柔，行者得证究竟乐。”
他传授佛经的各种法门，但主要的重点是大圆满。归纳大圆满的禅修要点，他建议道：
“心生分别之时直视要，已得定解之时安住要， 修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。”
以及：
“当下之意即无碍，无改无减无执此（或彼），
未被能执所执染，安住于此究竟谛。”
在拉萨，龙钦巴尊者受到了隆重的欢迎，他在那里待了两周。坐在在大昭寺和小昭寺之间的法座上，他给一大群来自各行各业的信众传讲菩提心等诸多法门。凭借他的学识和证量，龙钦巴尊者降服了许多学者贡高我慢的心态，激励他们去修证佛法纯净之意。他在许多人的心相续中播下向往纯正佛法的种子。人们称他为“衮钦秋杰”──遍知法王。此后他到尼普殊瑟并给约一千名弟子传了**门。随后在卓邬金附近的石山区他给包括四十位佛法大师在内的大约三千人传授大圆满灌顶和开示。
第六绕迥水兔（1363）年，五十六岁时，他突然开始口授他的遗教《智玛美贝沃（无垢之光）》，其中包括：
“吾很早已知道轮回的本质， 世俗之法并无丝毫之实义，
如今即将抛弃无常之幻身， 请听我讲这对汝有益之事。
汝执以为实的今世会欺骗， 其自性无常而并不具真实，
领悟到彼不可信赖之特征， 请从此时就开始修习正法。
亲人自性无常犹如聚会客， 相聚短暂不久分离却永久，
抛弃对亲朋好友的贪着吧， 请修对汝永远有益之正法。
如蜜财富积蓄同时即在漏， 虽由已挣得却被他人享受，
如今当汝自己掌握权柄时， 请修布施积累来世之资粮。
人们无常犹如先后之访客， 长者先走幼者跟随其后走，
如今在世者都会有百年后， 请于此时领悟无常之自性。
此生的显现如今日的白昼， 中有的显现似今晚的梦境，
来世的显现像明日般来临， 请于当下此时就修习佛法。
……
诸法之中最极殊胜之窍诀， 究竟殊胜光明大圆满宁提，
此乃使汝即生成佛之圣道， 请修此道证得大乐之普贤。
……
心的本质是虚空般的法界， 虚空的自性即心性的本面，
是无二意义的平等大圆满， 请于当下此时修证此自性。
诸所有相宛如镜中的影像， 虽显而自性空显空并无二，
远离一多与之分别即喜乐， 请于当下此时修证此自性。
……
如今将死我之喜悦犹胜于， 海上满载珠宝而归之商主，
大获全胜凯旋而归之帝释， 以及安住于三摩地之修士。
而今我贝玛勒遮嚓将离世， 去占据无死大乐的险要地。”
随后当他经过桑耶抵达青普时，他说他将在那里去世，并且他的身体开始示疾。但他仍然坚持给为数极多的跟随他和来到此地参加法会的信众传法。十二月十六，他和其他人进行了盛大精美的供养仪式。之后他给诸弟子传授了最后的关于无常的教言并鼓励他们修习彻却（立断）和脱噶（顿超），并告诫他们：
“如果你对理解我的开示教诫有困难，请阅读《仰提如意宝》（即《上师仰提》），它是真正的如意宝。你将会证悟所有诸法都消融于法界的究竟法性。”
十八日，龙钦巴尊者以法身佛的坐姿，其意融入究竟法界。在场的人们感觉到大地震动并听到巨响。他的法体被保存了二十五天，期间空中遍布霓虹帷幕。甚至在这西藏最寒冷的月份，土地变暖，坚冰融化，鲜花开放。荼毗时，大地震动三次，人们听到七声巨响。从骨灰中出现很多舍利，其中有五色大舍利，显示尊者已经证得佛的五身与五智。
龙钦巴尊者得到了当时存在于西藏的所有宗派的法门和传承，特别是所有的大圆满传承源流都融汇于尊者。传至尊者的大圆满宁提法门有《毗玛宁提》和《空行宁提》。
龙钦巴尊者总共撰写了超过二百五十部论著，分别是关于历史、戒律、经部和续部法门，尤其是关于总的**门以及其中特别的宁提法门。他将自己所有的著作整理成函册。有许多智者认为他关于续部和**的大部分著作其实是意伏藏，是通过他的证悟的妙力发掘而出。
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发表于 2011-3-1 15:07:28
