本帖最后由 小乙 于 2012-8-22 22:22 编辑
瓜娃子小乙天府败 之 青国青城
祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。 欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。
2012年，老天爷对我不薄，几乎完成了所有年初幻想的心愿：九曲十八弯，妈祖大神岛，文青鼓浪屿，浩瀚大沙漠，水镇艳西塘，西湖十八景，魔力青海湖，天空之镜盐湖，最重要的，终于来到道教发源青城山，和道教圣源鹤鸣山。不过没有去北极村看极光，也算是有遗憾了。无所谓了，人生太多遗憾了，更别说我这样的小人物了。
拜水都江堰，问道青城山。都江堰倒是没看出啥好，觉得像上当了门票的银子。到青城山，已经中午时分了，听说前山低矮，两个小时就能爬完，可能是我每个殿宇神像都要参拜的原因吧，我足足爬了五个小时。到山顶时候膝盖感觉都废了，两条腿控制不住的筛糠。下山只好坐缆车了。
青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元143年），“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。
至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。
明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。
话说青城山，环境真的挺不错，水清沙细，绿野悠悠。群山峻岭中修仙，必成大事。山中植被茂盛，茅屋若隐若现。由于森林防火原因，山上的道观焚香的几乎没有。我挨个参拜，也没有求签，却遇上一位长者道士，点化了我几句，我顿时心中明朗，放下了许多。
位于大邑县的鹤鸣山，可为是真正的道教发源地，鹤鸣山之名，最早见于魏志，三国志称鹤鸣山为鹄鸣山（鹄与鹤古通用）。如果说青城山已经开发为旅游景点，赚钱多过问道，那么鹤鸣山，真的是世今道士们修行的地方了。有道是：鹤鸣山中穴有鹤，鸣则仙人去。
据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（126～144在位）时，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。
在张道陵创教之前，鹤鸣山一直是异人的修炼之地，据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。历代的许多著名道士曾在此修炼过。
作者：等闲道人 闲身待得清风去，采菊无人语。 举觞邀酒淡秋山，独有青衿寂寞醉花前。 孤鸿不解流云意，满树离情起。 劝君自在卧东篱，绝似半生浮梦鹤鸣西。
鹤鸣山不高，殿宇修建的是集中的，参拜过所有的殿，也就算到达山顶了。这里没有金碧辉煌大殿，没有高不胜寒的神像，墙壁上的古画真的很老很旧了，且每幅画我都没有见过的。整个道观真可以拿出来去鉴宝了，从神像，到摆设。鹤鸣山是不要门票的，山顶有口井，据说那是圣水，我拿着水舀喝了一大碗，呵呵，也没人理会我。
道观里的道士和道姑，每个人慈眉善目，彬彬有礼，正巧赶上午饭时间，山林中，不时能碰到他们端着食物去饭堂。走路都是规规矩矩迈着小方步，或双手托着餐盘到头顶，或者单手脱碗过头顶。吃食是米饭，青菜和南瓜。简简单单，清净素雅。到了鹤鸣山，看到这些真正的道士，真的像西游记里面那些仙人一般。
小乙信道，投了不少的银子作香火。请了各种开光物品，功德箱里像扔纸一般的，还一点都不心疼。人，终需要精神寄托，信仰，是灵魂最好的归宿。
最后说说青羊宫，市内清静一处净土。青羊宫，川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。
关于青羊宫的历史，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本记》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。
日行一善，积善积德。祝愿你们身体健康，阖家欢乐。
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发表于 2012-8-22 22:17:42
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发表于 2012-8-23 08:53:19
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