北京寺庙大全

后生 · 发表于 2013-6-5 15:42:17

道教
雍和宫白云观西黄寺
东岳庙静福寺(玉皇庙) 元圣宫
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伊斯兰教
东四清真寺牛街礼拜寺长营清真寺
长辛店清真寺通州清真寺张家港清真寺
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基督教
基督教青年会旧址崇文门基督教堂王府井天主堂
西什库教堂宣武门天主堂后桑峪天主教堂
张家铺天主教堂圣米石堂永宁天主教堂
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佛教
柏林寺普渡寺北京文博交流馆(智化寺)
嵩祝寺及智珠寺宣仁庙凝和庙
通教寺广化寺广济寺
护国寺福佑寺火德真君庙(火神庙)
圆广寺昭显寺万寿兴隆寺
报国寺法源寺慈悲庵
隆安寺黑龙潭、龙王庙秀峰寺
金山寺摩诃庵金仙庵
海淀龙泉寺香寺莲花寺
兴善寺实胜寺玲珑公园(慈寿寺)
万寿寺静福寺(玉皇庙) 西禅寺
定慧寺碧云寺大觉寺
卧佛寺大慧寺三圣神祠
法海寺双泉寺承恩寺
慈善寺石景山龙泉寺龙王观音禅寺
潭柘寺戒台寺白云禅寺
灵岳寺仰山栖隐寺宝峰寺
崇化寺三家店龙王庙大悲岩观音寺
小龙门观音堂大村娘娘庙白瀑寺
双林寺白衣观音庵灵严寺
云居寺万佛堂铁瓦寺
弘恩寺白水寺十字寺
圆通寺磨碑寺蟠桃宫
环秀禅寺瑞云寺灵鹫禅寺
长春寺常乐寺延寿寺
和平寺灵照寺密云药王庙
红螺寺昙云寺观音寺
凤翔寺王土庙静安寺

心成则灵，是庙就有神，看离你最近的庙宇，拜拜试试！祝你好运！

北京寺庙大全
1.北京•潭柘寺
潭柘寺位于北京市门头沟区潭柘山，距市区35公里。因寺内的龙潭和柘树非常有名，所以人们称之为潭柘寺。潭柘寺是北京现存最古老的寺院。北京流传着“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法。潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（公元316年），名嘉福寺。唐改建为龙泉寺。金代扩建为大万寿寺。明代皇家几次赐名修建。至康熙三十一年（公元1692年）起，又大事重修，清圣主于康熙三十六年（公元1697年）亲赐寺名“敕建岫云寺”。寺名历代更改不一，独潭柘一名，传久不衰。潭柘寺依山而建，占地2.5公顷。外围有附属建筑和森林草场，寺内现存殿堂638间。寺院布局分东西中三路。中路依次有牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿遗址、毗卢阁等建筑。庭院内古木参天，绿荫覆地。三圣殿前左侧有银杏一株，称“帝王树”，相传为辽代种值，已近千年，至今仍枝叶茂密。毗卢阁为二层楼阁，踞寺之最高处，登楼可俯瞰全寺和环山风景。东路为行宫和方丈院，另有流杯亭一座，此处建筑尺度较小，庭院幽静，修竹丛生，泉水淙淙。流杯亭是沿袭汉魏时期“曲水流觞”的遗风。亭内悬挂乾隆题写的“猗亭”横匾，流杯亭在北京共有四处，以潭柘寺和中南海的流水音最为有名。西路为一组寺院殿堂，有楞严坛、戒坛和观音殿等。寺后有观音殿。寺外北有龙潭，南和东南有安乐延寿堂、东观音洞、明王殿。寺前有上、下塔院，寺内有金、元、明、清各代僧人墓塔70余座，都是砖石结构的，以密檐式为主。
潭柘寺保持了明代佛寺的总平面布局与规模，较完整地保留了清代皇家行宫。历代僧人墓塔群也具有较高的历史和艺术价值。
2.北京红螺寺
红螺寺始建于东晋，扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间改为“扩国资福禅寺”，因“红螺仙女”的美妙传说，当地人称之为“红螺寺”。红螺寺的自然景观十分秀美，北依红螺山，闻过则喜照红螺湖，山环水绕，层林叠翠，古木参天，整个寺院掩映在千亩松海之中，又有“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三绝景点缀其间。经多年开发建设，已形成红螺山、红螺寺、观音寺、呈秀园、松林浴园和采摘园六大景区，总面积6平方公里。其中红螺寺是旅游区的主体，座落在红螺山南麓，始建于东晋永和四年，扩建于盛唐，原称“大明寺”，明正统年间易名“护国资福禅寺”，俗称“红螺寺”，现为北京市重点文物保护单位。　　　古寺占地百亩，分五处庭院，房244间。中院以山门，天王殿，大雄宝殿，三圣殿为轴心，设有东西四所配殿；千手观音殿，伽蓝殿，际醒祖师殿，印光祖师殿和诵经房数间。东院为接待处；西院为方丈退居寮和十方堂；东下坎北为老僧退居寮和延筹堂，南为练习功场；西上坎为螺蛳塔和骨灰堂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　红螺寺是金、元、清三代佛教盛地，高僧辈出。金代高僧佛觉禅师、元代高僧云山禅师、清代有佛教第十三代祖师彻悟际醒禅师均在红螺寺讲经，四方僧侣多来红螺寺拜佛学经，使红螺寺成为京北名气很大的名刹古寺，史有“南有普陀。北有红螺”之说。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　红螺寺风景优美，其中御竹林、雌雄银杏和紫藤寄合称三大绝景，旅游区环境幽雅，古木参天，经年常青，四季花香，人文景观与自然景观竞秀。寺西之珍珠泉，碧透似镜，沸泡如珠，有神泉之称；寺南之红螺湖，水波荡漾，溢彩流光，是划船、游泳、垂钓的好去处。红螺寺还推出红螺四季游：春有“红螺庙会”，夏办“中小学生夏令营”，秋开展“金秋红螺游”，冬举办“红螺岁寒三友红螺游”。红螺寺大门前有气宇轩昂的四柱三门式巨型牌楼，画栋雕梁，牌楼上方有人大常委副委员长卢嘉锡题写的“京北巨刹”四个大字。正门上高悬一幅楹联“一脉珠泉参妙谛，双峰螺岫证如来”。大门内影壁上书“须弥胜境”四字，由影壁前折向东行，穿行在翠竹林中的一条曲折小径，顿觉兴致盎然。寺内有雌雄银杏，东侧为雌，结果但不开花；西侧为雄，开花但不结果，奇特之处在于西侧的雄性银杏，树高30米，主干四周，生有十株侧干，据说自唐代栽了这两株银杏以来，每改换一个朝代，就多长出一株侧干，这只是一种传说，但银杏的树龄已在千年以上，则是确切无疑的。大雄宝殿已依原样式进行了修复，殿后有“紫藤寄松”，大雄宝殿后面的西侧生长有一株树龄数百年的平顶松，树高6米余，有9个分枝，平直地伸向东侧的四面八方，下面用十余根木料支撑，平顶松附近，有两株碗口粗的紫藤如龙蛇飞舞一样绕生在松树上，形成一个巨大的伞盖，遮荫面积400多平方米，每年春末夏初，藤萝花如串串紫色珍珠一样，挂满枝头，碧绿的松枝与紫色的藤花相继争奇斗艳，令游人叹为观止。　　　　　　　　　　　　红螺寺松林面积近600亩，百年以上古松万余株，林业部门注册古树2984株，达到一二级名木的古树263株。据统计，红螺寺风景区的各类树木约有90万株，丰茂的林木，使红螺寺空气清新湿润，游人至此度假，十分有益健康。由红螺寺登上海拔812.9米的红螺山顶，但见一望无垠的华北大平原万里烟波，南望首都北京的依稀可辨，密云水库浩瀚无垠，万里长城蜿蜒起伏，登临纵目，心旷神怡。
3.北京天宁寺
天宁寺的前身是北魏延兴年间（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屡毁屡建，名称先后改为弘业寺、天王寺、大万安禅寺，公元1435年定为今名。天宁寺现存建筑，以寺后佛塔最为壮观。塔总高57.8米，为砖筑实心密檐式八角塔，造型庄重秀丽。寺塔建于十二世纪辽代，当时它矗立于辽都燕京内城之东，是城内屈指可数的高大建筑。
寺自建成至今已经八个多世纪，其间北京城区位置几经变迁，范围不断拓宽，天宁寺现居市区西南广安门外，以天宁寺命名的立交桥凌架于寺的侧畔，这里已成为北京颇具特色的街景之一。
4.北京云居寺
　　云居寺位于北京西南房山区境内，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一大宝库。1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。1992年，作为世界上保存石刻经版最多的寺庙入选“北京旅游世界之最”，同年云居寺塔及石经列为世界文化遗产预备清单。1997年以来连续四年被评为“北京市文明旅游景区”，同年被命名为“北京市爱国主义教育基地”。1999年荣获“京郊环境建设示范景区”和“北京花园式单位”荣誉称号，2001年荣列国家AAA**旅游景区，同年通过ISO9001质量管理体系和ISO14001环境管理体系双认证。2004年11月15日被北京市人民Z*F批准为市级风景名胜区。寺始建于隋末唐初，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南北两塔对峙；寺院坐西朝东，环山面水，形制宏伟，享有“北方巨刹”的盛誉。1942年云居寺被　日军炮火夷为废墟。1985年成立云居寺修复绿化委员会，进行了一期修复工程和周边绿化。1998年后，进行了石经回藏及二期修复工程。目前，云居寺已恢复了昔日的庄严。云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称“三绝”。“石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。象这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。被誉为“北京的敦煌”、“世界之最”。“房山石经”是一部自隋唐以来绵延千年的佛教经典，不仅在佛教研究、政治历史、社会经济、文化艺术等各方面蕴藏着极为丰富的历史资料。而且在书法艺术上有着重要的文化价值和艺术价值。
5.北京戒台寺
戒台寺又称“戒坛寺”，坐落于北京市门头沟区的马鞍山上，是一座建于唐代的佛寺。它以拥有中国寺院中最大的戒台而闻名，同泉州开元寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为“中国三大戒坛”。戒台是佛教寺院向信徒传授戒律的地方,只有大的寺庙才设置。戒台寺始建于唐武德五年（公元622年），初名“慧聚寺”，辽代时在寺内建立了戒坛。明代正统十三年（公元1448年）重修后，改名为“万寿禅寺”。清代康熙、乾隆年间又对其进行了维修与扩建，现存的建筑多为清代所建。戒台寺占地面积约4.4公顷，寺内主要建筑有山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、九仙殿、戒坛殿等。大雄宝殿是寺庙的正殿，乾隆亲笔为其书写了“莲界香林”匾额。戒坛位于寺的西北部，坛基以精美的汉白玉雕成，整个戒坛为3层，高约3米。上层有莲花宝座，塑有释迦牟尼坐像。戒坛周围还塑有113个戒神像。千佛阁的北侧为牡丹院，院内遍植丁香、牡丹，院内建筑融合了北京传统的四合院形式和江南园林艺术的风格。殿堂四周分布着许多庭院，各院内有精美的叠山石，葱郁的古松古柏,加上古塔古碑,山花流泉,显得格外清幽。寺中著名的树木有“自在松”、“卧龙松”、“九龙松”和罕见的“活动松”，你随意拉动它的哪个松枝,整棵树的枝叶都会跟着摇动,好象一阵狂风正在袭来似的。活动松远在200多年前就已闻名，乾隆皇帝在此还留下了一座“题活动松诗”的石碑。北京流传着“潭柘以泉胜，戒台以松名” 的说法.
戒台寺是中国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。这里保留的佛塔、经幢、戒坛等建筑，对于研究辽代佛教的发展具有重要意义。
6.卧佛寺，始建于公元七世纪的唐代贞观年间，至今已有1300多年历史。元、明、清各代均有修建，是北京著名的古刹之一。此寺初名兜率寺，后曾改名为昭孝寺、洪庆寺、永安寺、十方普觉寺等。因寺内有一尊巨大的铜铸卧佛，故又俗称卧佛寺。整座庙宇，共分四进院落，前竖彩坊，背靠青山。主要殿堂均在一条南北中轴线上，层层递进，森严肃穆。中轴线两侧，辅以配殿、廊庑和行宫别院等。庭院幽雅，景致秀丽，是一处深为中外广大游人所喜爱的郊游胜地。古柏道及牌坊　　寺前缓坡道上，古柏参天，浓荫蔽日，宛如一条绿色的长廊。千年古柏，奇拙苍劲，又似两列威武的仪仗。古柏林荫大道南端建有一座木构彩坊，北端筑有一座琉璃彩坊。翠树彩坊，相映成趣。前后两座牌坊，尤以琉璃牌坊最为壮丽，四柱七楼，金碧辉煌。牌坊上，刻有乾隆的题额，正面为"同参密藏"，背面为"具足精严"。山门殿步入琉璃牌坊，便是第一进院落。院内有一个半月形水池，池上架筑石桥一座。水池两侧，钟　鼓楼对称而建，簇拥着正前方的山门殿。殿内塑有哼、哈二将神。哼、哈二将又称金刚力士，是佛教守护寺门的神将。据民间传说，一个鼻子里能哼出白气，一个口中可哈出黄气，以驱逐妖魔、杀歼鬼怪，所以俗称哼、哈二将。天王殿进入第二进院落，即是天王殿。殿内正中供奉弥勒佛坐像一尊。大腹便便，笑容满面，似在迎接来宾，给人一种大慈大悲的感觉。弥勒佛像背后，还塑有韦驮立像。据说，韦驮因保护释迦舍利有功而成佛的。殿内两侧，各有立像两尊，异常威武。这便是四大天王，亦称四大金刚。他们分守四方天门，以保天下风调雨顺、国泰民安。腊梅栽于殿前左侧檐下，十分繁茂。每当冬雪飘临之际，梅花怒放，奇香四溢，为寺内一胜景。娑罗树位于腊梅近处的东侧和南侧，有两棵古老的大树，挺拔苍劲。据传，这两棵树，是为了象征释迦牟尼涅般木于娑罗树下，早年从印度移植来的。因而此树又?quot;圣树"之称。其实，该树既非移自印度，也不是娑罗树，而是七叶树科中的一种秀丽的七叶乔木。三世佛殿位于天王殿后，殿前檐挂有乾隆御书"双林邃境"大匾。殿内中央供奉释迦、燃灯、弥勒三尊大佛，高大庄重。据佛经说，燃灯为前世佛，释迦是今世佛，弥勒即后世佛，他们均是如来佛的化身，分管人们的前、今、后三世。在三世佛两侧还塑有十八罗汉，造型生动，着色鲜艳。据说于东南角的一尊罗汉像　为乾隆的塑像，他身披铠甲，穿靴戴帽，与众不同，占取罗汉之位，为自身塑造"金身"。其用意是想修成正果，立地成佛，很是有趣。卧佛殿卧佛殿为该寺的主体建筑，前檐所悬"性月恒明"大匾为慈禧皇太后手书。殿内因供有一尊巨大的铜铸卧佛，故名卧佛殿。卧佛造于唐代，初为木雕，元代至治元年(1321)，改为铜铸。长一丈六尺，重54吨。据元史记载，"用工七千，冶铜五十万斤"才铸造成功。大佛作侧身睡卧状，一臂曲肱而枕，体态安祥自如，铸造工艺极为精细，是一件珍贵的艺术品。巨佛身后环立着"十二圆觉"塑像。传说，这是佛祖释迦牟尼于婆罗树下"涅*1"逝世之前，向他的弟子们嘱托后事的情景。殿内"得大自在"匾额为乾隆手笔，意为释迦牟尼修道成功，已得到了最大的自由。巨佛前放置有一个八卦香炉，两个烛台和花瓶，合称五供。此外，还陈列有轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、结八件佛家法宝，俗称八宝，以象征吉祥如意。殿内左右的玻璃橱　内，陈展有十一双黄缎云鞋。这是清朝十代皇帝及袁世凯敬献的贡品。
僧舍　　建于中轴线外的东路，共设有霁月轩、清凉馆、大禅堂、祖堂、斋堂等六个院落。原为僧人居住之地，现辟为别墅，接待中外游客住宿。行宫院位于中轴线外的西路，由三个院落组成。南侧两院内，山石点缀，小桥流水，殿舍讲究，环境幽雅。北端院内辟有莲花池，池水碧透，浮莲点点，游鱼嬉戏，充满生机。池畔的彩廊、敞轩、山石、树木倒映池中，别有天地，景色尤佳，是游人憩息、赏景的好处所。从行宫院西北行，即可到达极富自然野趣的樱桃沟花园。
7.北京法源寺
　　法源寺在北京宣武区法源寺前街。是市内现存历史最悠久的名刹。唐贞官19年（公元645年）诏令立寺，武后万岁通天元年（公元 696年）建成，赐名悯忠寺。清雍正12年（1734年）改今名。寺由山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、大遍觉堂、藏经阁及东西廊庑等组成。悯忠堂存有历代原藏石刻、经幢等。1955年重修现为中国佛教学院和中国佛教图书文物馆所在地。
8.北京大觉寺
大觉寺位于北京西部旸台山麓。始建于辽咸雍四年（公元1068年），因寺内有清泉流入龙潭，故又名清水院。是金章宗时著名的西山八大水院之一，时称灵泉寺。明宣德三年（公元1428年）重修，建成天王殿、无量寿福殿和龙王殿，改称大觉寺。寺院坐西朝东，体现了契丹人尊日东向的习俗。寺内建筑依山势层叠而上，自东向西由山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛（动静等观）殿、大悲坛、舍利塔、龙王堂组成，多是清代重新修建。殿宇雄伟古朴，布局规整严谨。寺内后山是一处别致的园林，麓林曲径，叠石流泉，情趣非凡。寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，以清泉、石树、玉兰花和清幽的环境享誉四方。寺内古树参天，流泉淙淙，盛夏时节，浓荫蔽日，把整个寺院覆盖在万绿丛中。院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需6人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立800年之久。寺内泉水自石缝流出，汇成碧潭，又经石槽缓缓顺山势而下，水流清澈，四时不竭，使整个寺院呈现出一派生机。
大觉寺是一座拥有丰富历史遗存的千年古刹。《阳台山清水院创造藏经记》石碑，尤为珍贵，是研究辽代北京历史地理的重要史料。殿堂内供奉的佛像雕塑精美，形象生动，保存基本完整。
9.北京大延圣寺
亦名延寿寺、法华寺。位于北京西北郊昌平县境内，银山南麓。寺始建于辽代大安年间（公元1085－1094年），公元1125年曾重建。延圣寺兴建时，银山上下共有僧寺、庵堂72座，而以延圣寺规模最大。延圣寺建军后数百年间香火旺盛，僧侣众多，曾与江苏镇江寺齐名，人称“南金北银”。十七世纪中叶后，由于战乱频仍，香火渐稀，寺殿颓废。本世纪四十年代又遭侵华日军洗劫焚烧，寺殿尽毁，唯余寺院中历代高僧墓塔，人称银山塔林，寺名已渐被遗忘。塔林现存塔7座，5座为十二世纪时金代所建，均为密檐式砖塔；两座是建于十三、四世纪的元塔。银山塔林风景区位于八达岭-十三陵风景名胜区的东部。银山得名于冬季“冰雪层积，色白如银”又顺“麓有石崖，皆成黑色”称为铁壁。合称铁壁银山。唐朝高僧邓隐峰曾在此山讲经说法。辽代于山前建有宝岩寺，金天会三年（1125年）该寺被改建为大延圣寺，明正统十三年（1448年）重建，钦赐寺名“法华禅寺”。下领七十二庵，为京郊名刹。寺内有古塔7座。其中，金代密檐式砖塔5座，元代喇嘛塔2座。周围山麓上也建造了许多型制各异的僧塔。现在，寺院已成遗址，但寺内及周围的18座古塔仍保存较好，1988年被公布为全国重点文物保护单位。景区内还保留有说法台、古佛岩、朝阳洞等古迹。
10.北京妙应寺
妙应寺在阜成门内大街路北。该寺建于元至元八年（公元１２７１年），初名大圣寿万安寺，至正二十八年（１３６８年）曾遭火焚，于宣德八年（１４３３年）再建，改称妙应寺。因寺内有通体涂以白垩的塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建，仅白塔在火焚中幸免，为元代遗物，至今已７００余年。白塔在北京城内西区，始建于至元九年（1272年），原是元大都圣寿万安寺中的佛塔。该寺规制宏丽，于至元二十五年（1288年）竣工。寺内佛像、窗、壁都以黄金装饰，元世祖忽必烈及太子真金的遗像也在寺内神御殿供奉祭祀。至正二十八年（1368年）寺毁于火，而白塔得以保存。明代重建庙宇，改称妙应寺。
白塔为藏式佛塔，砖石结构，由尼泊尔人阿尼哥设计建造。阿尼哥擅长铸造佛像，初随本国匠人去西藏监造黄金塔，后随帝师八思巴入元大都。他除了造圣寿万安寺白塔外，还造了五台山大塔院白塔。妙应寺白塔用砖砌成，外抹白灰，总高约51米。塔的外观由塔基、塔身、相轮、伞盖、宝瓶等组成。塔基平面呈正方四边再外凸的形状，由上下两层须弥座相叠而成，塔基上有一圈硕大的莲瓣承托着向下略收的塔身，再上为十三重相轮，称“十三天”，象征佛教十三重天界。塔顶以伞盖和宝瓶作结束，伞盖四周缀以流苏与风铎。
此塔的出现，对内地明清两代喇嘛塔的兴建有着极其深远的影响。

后生 · 发表于 2013-6-5 16:03:29

11.北京碧云寺
碧云寺位于海淀区香山东麓。始建于元至顺二年（公元1331年），由丞相耶律楚材的后裔阿勒弥（又说阿里吉）舍宅为寺，初名碧云庵，明正德十一年(公元1516年)扩建改庵为寺。清乾隆十三年(公元1748年)在原来的基础上进行大规模修整和扩建，兴建了金刚宝座塔、行宫和罗汉堂等。寺院占地4万余平方米，坐西朝东，依山势从山门至寺顶共有六层院落，逐进而高。雄伟的殿堂层层迭起，肃穆庄严；满山松柏参天，浓荫蔽日。平面布局呈长方形，建筑布置分三路：进外山门，中路中轴线有内山门、天王殿、正殿、菩萨殿、后殿、金刚宝座塔；南路主要建筑是罗汉堂；北路有水泉院。山门外石桥前有石狮一对，雕琢精细，形态威猛，据传为明代遗物。南跨院的罗汉堂是仿杭州净慈寺而建，堂内有木质漆金罗汉500尊，还有神像7尊和梁上济公的佛像，神态各异，栩栩如生。罗汉堂北为普明妙觉殿，1925年3月孙中山逝世后曾停灵于此。1929年5月灵柩移往南京紫金山中山陵安葬。1954年对这座殿进行大整修，辟为孙中山纪念堂，有孙中山的汉白玉雕像。北跨院即北京八大水院之一的水泉院，是寺内风景最幽静处也是避暑胜地。岩壁下一泉为卓锡泉，明代即闻名于京城。清泉从山石中流出，淙淙有声。池上有桥，池畔有亭。院中山石迭嶂，松柏苍郁，环境幽美，是北京现存最古老、最精美的一处寺庙园林。金刚宝座塔在中路的最后面，位于全寺的最高处。金刚宝座塔通高34.7米，下部砌两层虎皮石基座，其上建塔。塔全部用华丽的汉白玉砌成，分上下两部分。下为金刚宝座，正面正中开券洞，孙中山的衣冠即封葬于此。循石阶登上塔座，出口处置一方亭，左右各有一圆形喇嘛塔，后为五座十三层密檐方塔——中央为主塔，四隅各建子塔。整个金刚宝座塔满布雕刻精美的浮雕，有大小佛像、天王、力士、龙凤狮象和云纹梵花等，依西藏传统形式雕刻，是乾隆年间的石雕精品。碧云寺，山水清幽、林木葱郁、建筑宏丽华美，为北京西山诸寺之冠。
12.北京广化寺
　　广化寺位于北京市西城区后海鸥儿胡同31号，1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。**8月16日(农历七月十五日)，广化寺香烟缭绕，钟鼓齐吗。这里隆重举行了新塑佛像开光暨修明方丈升座仪式。广化寺是北京著名的佛教十方丛林，也是北京市佛教协会所在地。它座落在风景秀丽的什刹海后海的北岸，东邻银锭桥，西傍宋庆龄故居。全寺占地面积20余庙，13858平方米，拥有殿字329间，共分中院、东院和西院三大院落。整座寺庙建筑严谨，雕梁画栋，金碧辉煌。中院是全寺的主体建筑。正中依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂，两侧对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、首座寮与维那寮。这些殿堂组成了广化寺的正院。东院由戒坛、斋堂、学戒堂、引礼寮等殿堂组成。西院的主体建筑有大悲坛、祖堂、法堂、方丈院、退居案三个院落之间回廊环绕，僧房毗连，形成一座大四合院中有众多小四合院，即“院中有院”的建筑持色。整座寺庙古柏苍翠，花草溢香，曲径通幽。广化寺大约建于元朝，据《日下旧闻考)援引《柳津日记》载：“广化寺在日中坊鸡头池上。元时有僧居之，日诵佛号，每诵一声，以米一粒记数，凡二十年，积至四十八石，因以建寺。”但具体年代不详。另据明《敕赐广化寺记》碑载：元天顺元年(1328年)，灵济号大舟“到庆宁寺住，至顺四年(1332年)在此寺住，发愿禁足二十年不出门，一心念佛……十年后成此大刹。”据此，广化寺的创始年代大约在1342年前后。明清时期，广化寺“殿堂廊庑，规模宏大”，为京都有影响的佛刹。二十世纪六十年代，从大雄宝殿丹墀下发掘了两通断残石碑，一通是明弘治十年(1497年)立的《敕赐广化寺记》碑，仅存上面几句引文依稀可见，为研究广化寺的创建提供了宝贵的历史资料。另一通《正宗记》，明成化二年(1466年)建立，万历二十六年(1598)重修，刻有“广化寺开山第一代住持灵济号大舟”至第五代住持圆环及其弟子一百多人的道号法名。另一面记有明成化四年(1468年)“礼部为乞恩事，于内府抄出内官监太监苏诚题有宛平县日中坊原有古刹墓址一处，□将自己财物并募缘修善佛殿□□已完见有僧，人灵济领众居住，缘无寺额，”奏请“圣恩怜悯乞赐寺额”。可见，明朝初年寺废，天顺至成化年间予以重修。由于得到内府太监苏诚的资助，重修后的广化寺规模宏大。另据寺内现存明万历二十七年(1599年)的《弥陀会记)碑记载：此时的广化寺成为净土宗道场，住持圆环率众举行了盛大的陀弥法会，盛况空前。清道光年间(1821?/FONT>1850年)的《请书碑》中记载：广化寺“殿堂廊庑，规模宏大”，当时住持广殊法师敦请自如和尚任方丈，从此，广化寺成为“十方寺”。自如方丈圆寂后，印法法师继任方丈。自道光六年(1826年)始，历二十年，募资重修了殿堂僧舍。正如《道咸以来朝野杂记)所载：“后海北岸之广化寺，古刹中之新者。闻光绪韧年残败殊甚，后募化于恭邸，为之重修正院殿宇。”清末民初，广化寺一度成为京师图书馆。1908年，张之洞将个人藏书存放寺中，奏请成立京师图书馆。次年获准，清Z*F派缪荃孙主持建馆事务。中华民国成立后，教育总长蔡元培派江翰任京师图书馆馆长，次年开馆接待读者。不久迁馆它处，广化寺又恢复为佛教寺庙。1927年，玉山法师任广化寺住持。玉山法师注重修持，率领僧众遵守佛制寺规，实行禅净双重。寺内有“三不”制度，不攀龙附风；二不外出应酬佛事；三不私自募捐化缘。使广化寺闻名四海，有常住僧人50多人。1938年，在当时寓居广化寺的溥心畲居士的捐助下，玉山方丈主持重修了山门殿、天王殿、大雄宝殿、万佛阁(也称后楼）以及东西配殿、配楼。为广集资金，当时还邀请了知名书画家题字作画，在中山公园水榭展开义卖，得款捐助广化寺，使修复工程圆满成功。1939年，广化寺创办了广化佛学院，招收学僧数十人，聘主周叔迦、魏善忱、修明、海岑、溥儒等佛教学者任教。后又创办了广化小学，免费招生，为贫苦困难的学生提供书籍和学习工具，直到1952年由北京市教育局接办。
1952年9月，虚云法师来京驻锡广化寺，当时在京的佛教界人士李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛教徒纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高僧，平静的广化寺一时称盛。“**”前，广化寺仍作为佛教活动场所开放，基本保持了古刹旧观。“**”中，广化寺佛像遭到破坏，宗教活动也被迫停止，但《大藏经》及佛教文物都被封存，没有受到损坏。**十一届三中全会以来，人民Z*F贯彻落实宗教信仰自由政策，广化寺也获得了新生，成为北京市佛教活动的重要场所之一。1983年，广化寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，也成为北京市佛教协会所在地。北京市佛教协会1981年成立。十几年来，积极协助Z*F落实宗教政策，筹集资金，修复了京都名刹广化寺和通教寺等，恢复了正常的佛事活动。为培养佛教人才，还开办了僧尼培训班，同时，挖掘、整理了北京智化寺音乐，成立了北京佛教音乐团。这些年来，北京市佛教协会筹措资金对山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁四进殿堂以及东西配殿、配楼，进行全面维修，油漆彩绘一新，奉安佛像，从市文物部门请来一尊毗卢遮那大铜佛像供奉在大雄宝殿，天王殿的四大天王、二金刚也重新塑造，逐步恢复了清净庄严的面貌。1986年，北京市佛教协会成立了文物组，对广化寺的经书、字画、碑拓、法物、瓷器进行整理、鉴别，使珍藏多年的文物重放异彩。经过挖掘、整理和鉴定，广化寺共收藏国家各级文物1716件，其中图书1087部，字画282件，碑拓298件，其它物品49件，不少是文物珍品，有很高的价值。有明水乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》、清雍正皇帝抄写的《金刚经》，还有不少明清名人字画。《大藏经》共4藏，2761函，也十分珍贵。**10月12日至18日(农历九月十三日至十九日)，广化寺举行了1949年以来最为隆重的法会——启建礼忏讲经法会。山门外，“佛日高悬光明世界，**大转普利人天”的对联十分醒目；大殿前的横幅书写道：“观音道场，和平法会。”北京佛教界人士聚集一堂，祈祷人民安乐，世界和平。法会结束时，还施放瑜珈焰口，演奏了佛教音乐。
13.真觉寺
真觉寺又称五塔寺，位于北京市海淀区白石桥东侧的高粱河（长河）北岸。以其金刚宝座塔闻名，是中国最早的金刚宝座塔。寺始建于明永乐年间，于1473年建成。是朱棣专为从西域来京的梵僧班迪达修建的。清朝时因避雍正帝胤禛之讳，改名为“正觉寺”。
关于真觉寺寺院被毁，有一种说法于1860年被英法联军烧毁，只剩下明成化九年建造的金刚宝座塔。还有认为在此期间收到义和团事件的波及而寺院毁坏。另有一种说法是真觉寺在20世纪20年代初还保留着原来的建筑。1927年北洋Z*F的蒙藏院以2500元将寺院卖给了一个黄姓商人，这人将所有殿堂拆毁当木材卖掉，使四百多年的皇家寺院毁于一旦，只留下金刚宝座塔。这座金刚宝座塔全部用汉白玉建造，周身布满雕刻。由于石里的铁被氧化而呈现出淡淡的橙黄色。五座密檐的方塔中，正中的一座高十三层，四角每座高十一层。中塔的正南有一座两层檐的琉璃罩亭，阶梯的出口就在里面，罩亭顶上有一蟠龙藻井，这是皇家寺院的标志。五座塔的顶上均有一小型覆钵式塔刹，中间大塔的为铜制，其他四座的为石质。在塔建成后，为保护这座金刚宝座塔，塔的表面的石料全部用“血料”保护起来。据说“血料”使用猪血和上腻子和面粉加糯米汁调匀后刷于塔身上，再多次贴麻布刷大漆后完成。现依然可在雕刻的凹陷处见暗红色的痕迹。在中间塔南面须弥座腰的正中位置刻有一双凸雕佛足，足心向外，下面托以盛开的莲花。这种凸雕佛足在北京寺院中仅此一处，其他地方的佛足均为凹刻。塔座的正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔前的两株银杏树一雌一雄，树龄逾300年，需三人合抱，堪称真觉寺一宝。相传早年间，京西百姓常在重阳节登塔远眺以应时令。目前真觉寺辟为北京石刻艺术博物馆，收藏着北京城郊现存的石刻艺术品。

14法海寺
法海寺位于北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼，又有**鬼怪，且姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面。所绘帝王气宇轩昂，神态威严。妇女则仪容丰满、美丽、温柔。至於天王、金刚和力士，不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了**释迦如来佛的无限诚心。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态:妇女梳各种样式发髻，戴各式首师、璎珞、钏镯和花朵;男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案;童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特徵上，使人们易於分出他们的性别年龄;从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明淮确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。这些精美绝伦壁画的作者，从法海寺附近一块明正统九年(1444年)甲子冬日太监李福善等立的楞严经幢上发现，其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工後第二年所立，为工部营缮所副京囗陈敬所书，幢上听列人名无疑都是当时工部营缮所所属来修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。法海寺明代壁画与山西永乐宫元代壁画相比较，法海寺壁画在规模、力度、气势上不如永乐官壁画，而在人物刻画、图案精微多变，多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画比永乐宫确实成就较高，在壁画制作工艺上也有新的发展。敦煌壁画是我国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库，但是，敦煌壁画自6世纪发展至清代，连绵不绝，却唯独缺少有明一代的壁画，北京法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色补充这一缺憾，弥足珍贵。法海寺壁画可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在世界同期壁画中占有突出地位。特别在壁画制作与保存技法上，欧洲15世纪的壁画多有不同程度的脱落和剥裂，而我国法海寺壁画画面基本完好如初。法海寺位於北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，其地山谷幽静，景色宜人，峰峦绵亘，松林葱郁。当走近法海寺时，有一座拱形小石桥，青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字。传说此桥为明代所造。每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底;周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。尤其是模式囗桥头的古柏，法海寺门前的脱皮巨柏，寺内石墙上长出的奇柏，寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏，寺东的天然长廊柏，无不铁骨铮铮，形成令人振奋的柏画林涛。法海寺坐北朝南，由南往北顺山势而建，主要建筑分别设置在三级平台上。第一级平台有山门殿，第二级平台有四大天王殿，第三级平台是大雄宝殿，环宝殿东西南三面是迥廊式祖师堂。法海寺至今已有五百多年历史。据寺内现存《法海禅寺碑》记载，明英宗朱祁镇的近侍太监李童，忽做一梦，寻遍京西名山来到此处，见这里正与梦景相符，遂倡议向百姓、官员、喇嘛和僧尼募款建寺，於明正硫四年(1439年)闰二月动工修建，到正统八年(1443年)十月才完工，历时达五年之久。当时寺院内建有大雄宝殿、护法金刚殿、钟鼓楼和云堂、厨库、寮房等，规模宏伟，装修绚丽。英宗朱祁镇特赐名为“法海禅寺”并颁《大藏经》一部，使之成为当时颇负盛名的一座皇家寺院。今存山门殿仍保留着明代建筑风格，四壁立障曰板，拱形券门，斜格木棂窗，前後挑檐雄伟宏大，歇山顶覆以黄琉璃瓦。山门殿後是一东西横向长方形院落。正中设数十级台阶，通向天王殿和大雄宝殿。台阶两侧有明正统八年(1443年)礼部尚书胡滢所撰《敕赐法海寺碑记》和吏部尚书王直所撰《法海寺记》。大雄宝殿在最後一进院落的北端，其东、西、南三面建有迥廊式祖师堂。院子正中有两棵高大挺拔的白皮松，相传已有六百多年历史，至今枝叶茂盛，阴覆半院。院落东西两侧各立一块明正统四年(l439年)所建汉白玉石经幢。殿前台基档侧悬吊着龙纽大铜钟，高达二米左右，铸造精湛，为大明正统上年铸造。钟身上部铸有经文咒题，下部铸《波罗密多心经》、《金刚经》等。该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺铜钟媲美。与铜钟相对的西侧立有一块形制较小的无字碑。另外，在这个院落的东北隅遗有一块残破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禅记》青石碑，是研究寺史变迁的实物资料。该寺西北有“西庙”，庙内以龙泉闻名，曾为法海寺之水源。寺东不足一里的石质山坡上，有一百多万年前形成的大片冰川擦痕，对研究我国冰川学以及地质分期、古生物分布和猿人生活环境等有重要参考价值。法海寺主要闻名於寺内的壁画，经过五百多年漫长岁月，法海寺大雄宝殿的六面墙上，至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。1993年初，在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上，经专家论证，法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一，也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表，与敦隍、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。专家们一致认为，在我国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。佛龛背後绘的是观音、文殊和普贤三尊菩萨以及他们的脊属和坐骑。其中以中间的水月观音画得最为传神和出色。她宽肩袒胸、肩披轻纱，薄似蝉翼，胸饰璎珞，表情温和安祥，屈左膝盘左而坐，形态庄重大方给人以清新明净、和蔼祥瑞、出世超凡之感。十八罗汉身後两幅壁画，以如来佛和飞天为主，衬以牡丹、月季、芭蕉和菩提等，加以祥云缭绕，显得庄重肃穆。最为珍贵的壁画要算北墙门两侧所绘《礼佛护法图》。该图由帝后、天龙八部和众鬼神组成浩浩荡荡的礼佛护法行列。两幅画共有人物35人，三五成组互相呼应，人物服饰华丽，仪表庄重温雅，色泽艳丽而浓厚。左面一幅画分三部分:走在队伍最前列的是四个肤肌丰润表情庄重的天女。一个侍女手托花钵走在最前面，接看是女后双手合十缓缓前行，另外两个侍女捧盘跟随在後，後面簇拥着一群撑幡的嫔从。在她们身後担任护卫的是立目瞪目、体态魁伟的广目和多闻天王。此画的中央部分所绘是如意观音，她的脚下有狮子、狐猩和豹。观音前面走着三个女侍，一个手托菩提树，两个撑飘拂宝幡。画的後面部分绘金刚、力士、小鬼和帝王。金刚手执斧钺，力士拿杵，小鬼扛艮锯，长发鬼手撑风幡，他们都伴随戴冕旒的长发帝王正在行进。右面一幅画也分为三部分：前部绘帝王和女像。画面以一个手捧插珊瑚铜壶的俊美少女为先导，随後是头戴冕旒、神态肃穆的帝王，帝王身後分别撑幡和捧盘的伴随仕女，护卫他们的是怀抱琵琶和手执宝剑的增长天王和持国天王。中部所绘是八双手臂拿着不同法器的观音，伴随他的是手持香炉的比丘和举幡女郎，随後是天帝和天后。天后裙带艳丽多彩，神态丰满多姿。壁画的後部绘的是不空羂索观音和韦驮以及帝后，结尾是一个长发夜叉和捧着珊瑚瓶的鱼精。这些佛画都严格遵照佛教的仪轨，没有儒道掺杂的痕迹。除此，大雄宝殿顶部三个藻井天盖上所绘“曼陀罗”和天花板上所绘的以梵文代表的“毗卢遮那佛”和菩提像，也都极为精美。彩画以翠绿靛蓝色和描金制作，显得异常华丽严谨，形式朴素大方。

老友 · 发表于 2013-6-5 17:21:11

与佛结缘-----阿弥陀佛！

米峰 · 发表于 2013-6-5 21:08:17

哈哈

西六环 · 发表于 2013-6-5 21:40:09

zds2hq · 发表于 2013-6-26 00:37:23

谢谢分享啦，帮大忙啦

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